{"id":1036,"date":"2019-01-07T14:02:38","date_gmt":"2019-01-07T19:02:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.archspm.org\/biomedical-ethics\/"},"modified":"2025-11-11T11:12:41","modified_gmt":"2025-11-11T16:12:41","slug":"biomedical-ethics","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.archspm.org\/es\/biomedical-ethics\/","title":{"rendered":"\u00c9tica biom\u00e9dica"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Para profesionales de la medicina:<\/strong> Se invita a los profesionales m\u00e9dicos cat\u00f3licos a conocer mejor el Apostolado de la Curatio. El Apostolado de la Curatio (curaci\u00f3n en lat\u00edn) se basa en la oraci\u00f3n, la caridad y los sacramentos para fortalecer a los cat\u00f3licos del sector sanitario para que sean lo que Dios les llama a ser. Puede solicitar oraciones (correo electr\u00f3nico prayers@gmail.com<\/a>), rezar por los dem\u00e1s<\/a>, afiliarse<\/a> y reciba el bolet\u00edn gratuito<\/a>.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Infertilidad <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Mi marido y yo estamos intentando tener hijos pero tenemos problemas. Qu\u00e9 tecnolog\u00edas reproductivas est\u00e1n bien para la Iglesia cat\u00f3lica?\".<\/p>

R: Los hijos son un don inmenso y la expresi\u00f3n encarnada del amor de un marido y una mujer. Por tanto, no es un sufrimiento peque\u00f1o luchar por concebir un hijo y enfrentarse a la perspectiva de la infertilidad. Ante este desaf\u00edo, las parejas deben saber que Cristo est\u00e1 muy cerca de ellos y, de hecho, desea ayudarles con fe, esperanza y amor, a responder fielmente a las promesas que hicieron el d\u00eda de su boda y a seguir permitiendo que Dios sea el autor de su matrimonio.<\/p>

Una forma en que las parejas co-crean con Dios es permitiendo siempre que su amor conyugal sea unitivo y procreativo. Por eso, ante la perspectiva de la infertilidad, una de las primeras cosas que debe hacer una pareja es aprender una forma de planificaci\u00f3n familiar natural. Esto ayudar\u00e1 a la mujer a comprender la naturaleza de su propio ciclo, y al marido a apreciar el don del cuerpo de su mujer y su fertilidad. La infertilidad suele entenderse como un a\u00f1o de intentar concebir un hijo sin \u00e9xito. Por lo tanto, aunque se plantee la posibilidad de una intervenci\u00f3n m\u00e9dica, normalmente lo primero que debe hacer la pareja es iniciar alg\u00fan tipo de planificaci\u00f3n familiar natural.<\/p>

Una vez que una pareja ha aprendido una forma de planificaci\u00f3n familiar natural, entonces la Iglesia animar\u00eda a que la pareja respetara siempre la distinci\u00f3n entre ayudar a una pareja a concebir un hijo y sustituir ese acto por el que una pareja concebir\u00eda un hijo. Y ello, como hemos mencionado, permitiendo que tanto el bien unitivo como el procreativo se encuentren siempre juntos.<\/p>

Por lo tanto, si hubiera alguna patolog\u00eda subyacente de obstrucci\u00f3n f\u00edsica, o una dificultad con los equilibrios hormonales, se podr\u00eda intentar curar estas cosas mediante intervenciones m\u00e9dicas. Pero lo que es inaceptable desde la perspectiva de las ense\u00f1anzas de la Iglesia y, de hecho, de la naturaleza de la ley natural, es sustituir el acto conyugal, es decir, concebir un hijo fuera del vientre de la madre. Esto no s\u00f3lo porque la forma en que se cosechar\u00edan los distintos gametos para permitir la perspectiva de la fecundaci\u00f3n in vitro es ileg\u00edtima, sino tambi\u00e9n porque a menudo se cometen otras injusticias con los \u00f3vulos reci\u00e9n fecundados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Pruebas prenatales - Diagn\u00f3stico dif\u00edcil <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Mi m\u00e9dico quiere que me haga pruebas prenatales. Sea cual sea el resultado, no querr\u00eda abortar: \u00bfdeber\u00edamos hacer las pruebas?\".<\/p>

R: No hay obligaci\u00f3n de someterse a pruebas prenatales, ni siquiera por recomendaci\u00f3n de un m\u00e9dico. Si una pareja est\u00e1 dispuesta a recibir el don de la vida, uno siempre querr\u00eda sopesar la perspectiva del da\u00f1o potencial de esas pruebas (amniocentesis u otras formas) y la posible ayuda curativa que ofrecen esas intervenciones. Hay avances maravillosos que permiten la cirug\u00eda intrauterina de un ni\u00f1o para ayudar a su progreso en la gestaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n ocurre que las pruebas se hacen a menudo de forma que pueden dar falsos positivos o, de hecho, crear presiones a las parejas para que piensen en interrumpir su embarazo. Las pruebas prenatales deben ser algo que las parejas hablen con su m\u00e9dico y, si es necesario, con su p\u00e1rroco.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Vacunas <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"He o\u00eddo que algunas de las vacunas que se administran habitualmente a los ni\u00f1os proceden de beb\u00e9s abortados. \u00bfEs esto cierto? \u00bfDeber\u00eda vacunar a mi hijo?\".<\/p>

R: Si bien es cierto que algunas formas de vacuna han surgido de pruebas con material fetal abortado, la Iglesia ha ense\u00f1ado que debido a la falta de cooperaci\u00f3n directa con estos actos, la mayor\u00eda de las parejas podr\u00edan, si no hubiera otra alternativa, vacunar a su hijo. El punto aqu\u00ed es uno de cooperaci\u00f3n material y formal. La distinci\u00f3n importante es si comparto la intenci\u00f3n de lo que est\u00e1 teniendo lugar y, en segundo lugar, si, de no ser por mi participaci\u00f3n, este acto habr\u00eda tenido lugar.<\/p>

Consciente de ello, la Iglesia reconoce que las l\u00edneas de responsabilidad se han atenuado tanto que las parejas pueden, en conciencia, hacer vacunar a sus hijos. Dicho esto, la Iglesia tambi\u00e9n quiere animar a las parejas, precisamente por estas mismas razones, a buscar constantemente la confirmaci\u00f3n de la dignidad de la vida humana y a trabajar por una cultura de la vida en la que se proteja incluso la vida intrauterina, incluso la vida embrionaria.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Uso m\u00e9dico de anticonceptivos <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Mi m\u00e9dico quiere ponerme 'la p\u00edldora' para regular mi ciclo menstrual. \u00bfEst\u00e1 eso de acuerdo con las ense\u00f1anzas de la Iglesia?\"<\/p>

R: \u00bfEst\u00e1 permitido tomar la p\u00edldora para regular el ciclo menstrual? En la base de todas las deliberaciones morales est\u00e1 la cuesti\u00f3n del fin y la intenci\u00f3n del acto. Las distintas formas de p\u00edldora y las hormonas que contienen se utilizan regularmente para regular los ciclos irregulares. A menudo hay problemas o patolog\u00edas subyacentes que recomendar\u00edan un enfoque m\u00e1s hol\u00edstico para ayudar a una mujer a regular su ciclo menstrual. Dicho esto, alguien que utilice una p\u00edldora espec\u00edficamente con el prop\u00f3sito m\u00e9dico de regular su ciclo menstrual, y no para separar las naturalezas unitiva y procreadora del acto conyugal, no estar\u00eda incurriendo en un acto inmoral. Sin embargo, hay dos advertencias importantes. La primera ser\u00eda que la persona, en este caso la mujer, no tuviera intenci\u00f3n de realizar actos conyugales. La segunda precauci\u00f3n importante es asegurarse de que esta p\u00edldora y su dosis hormonal no tengan cualidades abortivas, es decir, que act\u00faen para diluir el revestimiento uterino e impedir as\u00ed la implantaci\u00f3n de la vida reci\u00e9n formada en el \u00fatero.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Cirug\u00eda\/Esterilizaci\u00f3n <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Me estoy acercando a la menopausia y mi m\u00e9dico quiere que me someta a una histerectom\u00eda debido a algunas dificultades que estoy teniendo. Mi estado no pone en peligro mi vida. \u00bfPuedo operarme?\"<\/p>

R: Es muy dif\u00edcil dar una respuesta universal a la cuesti\u00f3n de la histerectom\u00eda ante la inminencia de la menopausia. Esto se debe, en primer lugar, a que nunca es bueno extirpar un \u00f3rgano del cuerpo que funciona correctamente. La menopausia forma parte del proceso natural de maduraci\u00f3n de la mujer y no siempre est\u00e1 justificada la histerectom\u00eda. Dicho esto, podr\u00eda darse el caso de que, debido a alguna patolog\u00eda subyacente, fuera conveniente extirpar el \u00fatero. Por supuesto, se trata de una decisi\u00f3n muy delicada y es mejor tomarla s\u00f3lo con la consulta de un m\u00e9dico especializado en la situaci\u00f3n concreta y, tal vez, tambi\u00e9n con el p\u00e1rroco.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Abortos espont\u00e1neos y anticoncepci\u00f3n <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"He tenido seis abortos espont\u00e1neos y hay pocas esperanzas de que pueda tener un hijo a t\u00e9rmino. Ni que decir tiene que esto me ha dejado emocionalmente destrozada y es dif\u00edcil para mi matrimonio. No creo que pueda sufrir otro aborto. \u00bfVa en contra de la Iglesia tomar anticonceptivos?\".<\/p>

R: En efecto, es algo muy emotivo y dif\u00edcil gestar aunque s\u00f3lo sea un hijo con la esperanza de que llegue a t\u00e9rmino y sufrir un aborto espont\u00e1neo. Una pareja debe consolarse por el hecho de que est\u00e1 intentando cooperar con la providencia de Dios en su vida recibiendo generosamente hijos de Dios. Con ello han cumplido las promesas que hicieron el d\u00eda de su boda.<\/p>

Lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed es si una pareja o una mujer puede o no mantener relaciones sexuales anticonceptivas para evitar la perspectiva de otro aborto espont\u00e1neo debido a sus dif\u00edciles consecuencias emocionales y a su potencial amenaza para la salud. Aqu\u00ed, una vez m\u00e1s, la ense\u00f1anza de la Iglesia es bastante clara y, de hecho, bastante compasiva: Ella llama a cada pareja casada, en su amor conyugal, a ser una imagen del amor de Cristo por la Iglesia. Es decir, la pareja est\u00e1 llamada a una entrega totalmente unitiva incluso en las dimensiones procreativas de su vida. Sin embargo, si la pareja, despu\u00e9s de un discernimiento ante Dios, ha tomado la decisi\u00f3n de que el tama\u00f1o de su familia ha llegado a su l\u00edmite, o de que cualquier otro embarazo crear\u00eda una situaci\u00f3n psicol\u00f3gicamente dif\u00edcil para el matrimonio, podr\u00edan limitar el tama\u00f1o de su familia de la siguiente manera\u00a0planificaci\u00f3n familiar natural<\/a>. La Iglesia anima a las parejas a aprender un modelo de planificaci\u00f3n familiar natural que pueda sostener su amor y ayudarles a equilibrar los dif\u00edciles bienes que est\u00e1n en juego.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Cirug\u00eda que pondr\u00eda en peligro la vida del beb\u00e9 <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Estoy embarazada y acabo de enterarme de que tengo c\u00e1ncer. La operaci\u00f3n pondr\u00eda fin a mi embarazo. \u00bfQu\u00e9 debo hacer?\"<\/p>

R: Es una perspectiva muy dif\u00edcil darse cuenta de que se padece una enfermedad potencialmente mortal en un momento en que una madre est\u00e1 llena de esperanzas de tener un hijo y, por tanto, tambi\u00e9n de llevarlo a t\u00e9rmino. Cuando, de hecho, una mujer se enfrenta a una situaci\u00f3n que pone en peligro su vida, tiene derecho a intentar ocuparse de su salud. Al hacerlo, siempre debe actuar para hacer frente a la enfermedad en cuesti\u00f3n, respetando al mismo tiempo el don y la integridad del ni\u00f1o que lleva en su vientre.<\/p>

Por lo tanto, nunca se puede actuar directamente contra esa vida humana, ese ni\u00f1o en el vientre materno, aunque s\u00ed se pueden realizar terapias curativas destinadas a ayudar a la salud general de la madre. En virtud del principio del doble efecto, por tanto, aunque se diera el caso de que fuera necesaria una intervenci\u00f3n quir\u00fargica o alg\u00fan tipo de terapia, habr\u00eda que plantearse en primer lugar las siguientes cuestiones. \u00bfPodr\u00eda retrasarse dicha cirug\u00eda o terapia hasta el momento en que el ni\u00f1o pueda llegar a t\u00e9rmino o, al menos, vivir asistido fuera del \u00fatero (normalmente en la semana 24)? Si esto no es posible, y la necesidad de actuar es inminente, entonces est\u00e1 permitido actuar directamente contra el \u00f3rgano enfermo aunque se prevea que el ni\u00f1o pueda morir como consecuencia de ello. Para abordar esta situaci\u00f3n concreta habr\u00eda que recurrir a\u00a0Doble efecto<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Decisiones sobre el final de la vida - Familia <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Mi abuelo est\u00e1 en el hospital en la fase final de un c\u00e1ncer. Mis hermanos y yo estamos en desacuerdo sobre los tratamientos adicionales y sobre que le pongan una orden de no reanimar. \u00bfQu\u00e9 es lo correcto?\"<\/p>

R: El objetivo de la medicina y de la asistencia sanitaria en general es devolver la salud al cuerpo. Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que, como consecuencia del pecado original, la muerte y la enfermedad forman parte de nuestra existencia aqu\u00ed en la Tierra.<\/p>

Por lo tanto, cuando la muerte es inminente, como cuando uno se encuentra en la fase final de un c\u00e1ncer, no es necesario emprender tratamientos experimentales (o para el caso ning\u00fan tratamiento) si de hecho han llegado a ser desproporcionados o extraordinarios. Esto podr\u00eda llegar incluso a permitir \u00f3rdenes de no reanimaci\u00f3n, o incluso el cese de la nutrici\u00f3n o hidrataci\u00f3n. La distinci\u00f3n importante aqu\u00ed es que la muerte es inminente, y no se realiza ninguna acci\u00f3n que pretenda deliberadamente la muerte.<\/p>

Si, de hecho, el c\u00e1ncer est\u00e1 cerca de su fase final y es una posibilidad incurable, es conveniente intentar ayudar al familiar a sentirse c\u00f3modo -lo que se conoce como cuidados paliativos- y esperar con esperanza la perspectiva de la vida eterna. En este caso, lo m\u00e1s apropiado ser\u00eda llamar al p\u00e1rroco para pedir que el ser querido reciba la extremaunci\u00f3n y, de hecho, reunirse en una vigilia que ayude a la persona a pasar de la muerte a la vida eterna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Estado vegetativo permanente <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Mi sobrina tuvo un accidente de coche hace cinco a\u00f1os y nunca se recuper\u00f3 de su lesi\u00f3n cerebral. No tiene conciencia de las cosas que la rodean. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre cuidados ordinarios y tratamientos extraordinarios? \u00bfC\u00f3mo tomamos esa decisi\u00f3n?\"<\/p>

R: Alguien que ha sufrido un traumatismo cerebral, especialmente en las funciones superiores del cerebro, sigue siendo una persona que tiene derecho no s\u00f3lo a su vida, sino tambi\u00e9n a los bienes propios del mantenimiento de la vida humana. En tal caso, la muerte no es inminente (aunque la persona podr\u00eda morir de alguna otra enfermedad o infecci\u00f3n). Sin embargo, debido a su dignidad, esa persona tiene derecho a recibir -y, por tanto, los cuidadores tienen el deber de proporcionarle- la hidrataci\u00f3n y la nutrici\u00f3n que ser\u00edan necesarias para el sustento de la vida del paciente. Mientras la muerte no sea inminente, y la nutrici\u00f3n y la hidrataci\u00f3n puedan cumplir su fin adecuado, nunca ser\u00eda permisible retener o negar la nutrici\u00f3n y la hidrataci\u00f3n. Cuando de hecho la muerte es inminente o la nutrici\u00f3n, hidrataci\u00f3n y tratamiento ya no logran su fin, tales actos se consideran extraordinarios. En ese caso, la presunci\u00f3n de proporcionar nutrici\u00f3n e hidrataci\u00f3n podr\u00eda, de hecho, superarse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Testamento vital <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Estoy pensando en firmar un testamento vital, pero no estoy segura de si debo hacerlo. Tambi\u00e9n he o\u00eddo hablar de un poder notarial duradero: \u00bfqu\u00e9 es eso?\".<\/p>

R: Es permisible ejecutar una directiva m\u00e9dica o completar un testamento vital para ayudar a sus seres queridos a que sus propios deseos m\u00e9dicos sean apreciados y, de hecho, cumplidos. Debe hacerse siempre respetando la dignidad humana y la vida humana. En esto la Iglesia desea ser de ayuda. Puede encontrar informaci\u00f3n sobre directivas m\u00e9dicas y testamentos vitales acordes con la doctrina cat\u00f3lica en este sitio web y en la p\u00e1gina Sitio web de la Conferencia Cat\u00f3lica de Minnesota<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P: \"Mi primo tiene la enfermedad de Parkinson. Es una enfermedad devastadora. He o\u00eddo que se est\u00e1 investigando con c\u00e9lulas madre para encontrar una cura. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre las c\u00e9lulas madre adultas y las embrionarias? \u00bfPuedo apoyar la investigaci\u00f3n?\"<\/p>

R: Tanto el Parkinson como el Alzheimer son enfermedades devastadoras, en parte porque el ser querido que experimentamos tan lleno de vida, ahora experimenta alguna forma de disminuci\u00f3n mental y a menudo muscular. La diferencia entre las terapias propuestas es la perspectiva de no hacer nunca un mal para hacer un bien, es decir, no hacer nunca un mal para que salga un bien. Por lo tanto, cuando uno se enfrenta a la perspectiva de varias terapias, tendr\u00eda derecho a utilizar cualquier terapia que no implicara el da\u00f1o deliberado a seres humanos o la destrucci\u00f3n de vidas humanas.<\/p>

Los embriones utilizados para sus c\u00e9lulas madre embrionarias s\u00f3lo se obtienen destruyendo nuevas vidas humanas. Por tanto, nunca ser\u00eda permisible emplear una terapia experimental basada en c\u00e9lulas madre embrionarias. Sin embargo, es totalmente permisible emplear una terapia que utilice c\u00e9lulas madre adultas (ya que se obtienen sin destruir vidas humanas). De hecho, ha habido varios casos de terapias curativas que se han desarrollado utilizando c\u00e9lulas madre adultas. Las c\u00e9lulas madre adultas son c\u00e9lulas que se encuentran en nuestros fol\u00edculos pilosos, en las u\u00f1as de nuestros dedos o en los cordones umbilicales y que tienen el potencial de convertirse en c\u00e9lulas pluripontentes (c\u00e9lulas que tienen m\u00e1s de un resultado potencial) y, por tanto, pueden utilizarse en diversas terapias.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Recursos<\/h2>