{"id":1319,"date":"2020-04-21T18:06:31","date_gmt":"2020-04-21T22:06:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.archspm.org\/what-are-the-symbols-of-the-holy-spirit\/"},"modified":"2025-07-24T12:26:33","modified_gmt":"2025-07-24T16:26:33","slug":"what-are-the-symbols-of-the-holy-spirit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.archspm.org\/es\/what-are-the-symbols-of-the-holy-spirit\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1les son los s\u00edmbolos del Esp\u00edritu Santo?"},"content":{"rendered":"
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\u00a1Suscr\u00edbase a Juntos en el viaje del arzobispo Hebda!<\/a><\/strong><\/span><\/h2>

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\u00bfCu\u00e1les son los s\u00edmbolos del Esp\u00edritu Santo?<\/h1>

Una paloma<\/strong>. La paloma es el s\u00edmbolo m\u00e1s com\u00fan del Esp\u00edritu Santo. En el Antiguo Testamento, fue una paloma la que se\u00f1al\u00f3 el fin del diluvio (G\u00e9nesis 8:8-12). Cuando Jes\u00fas fue bautizado, los cielos se abrieron y el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00e9l en forma de paloma (Mateo 3:16; Marcos 1:10; Lc 3, 22; Jn 1, 32). La cabeza de la paloma suele estar rodeada por un nimbo o una esfera redonda similar a un halo, que puede ser s\u00f3lida, lo que representa la santidad, o incrustada con tres rayos, lo que indica que el Esp\u00edritu Santo es una de las tres Personas de la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>

A\u00a0Lengua de fuego<\/strong>\u00a0o un\u00a0Llama<\/strong>. Este s\u00edmbolo proviene del relato de Lucas sobre Pentecost\u00e9s, cuando lenguas de fuego se posaron sobre la cabeza de cada uno de los disc\u00edpulos y estos se llenaron del Esp\u00edritu Santo (Hechos 2:3-4). El fuego es un s\u00edmbolo ancestral de Dios, ya sea cuando Dios establece el pacto con Abraham con una antorcha ardiente (G\u00e9nesis 15:7), cuando habla a Mois\u00e9s desde la zarza ardiente (\u00c9xodo 3:2), cuando gu\u00eda a los israelitas con una columna de fuego (\u00c9xodo 13:21) o cuando env\u00eda fuego para consumir el holocausto ofrecido por El\u00edas (1 Reyes 18:38). La voz de Dios es una llama ardiente (Sal 29, 7). Jes\u00fas bautiz\u00f3 con Esp\u00edritu Santo y fuego (Lc 3, 16). Jes\u00fas dijo: \u201cHe venido a traer fuego a la tierra\u201d (Lc 12, 49). La lengua es una met\u00e1fora del habla, y quienes reciben el Esp\u00edritu Santo deben usar su lengua para proclamar a Cristo y pronunciar palabras de bondad.<\/p>

El viento<\/strong>. Este s\u00edmbolo es muy dif\u00edcil de representar art\u00edsticamente, pero es una de las formas clave que utiliza Lucas para describir la presencia del Esp\u00edritu Santo (Hechos 2:2). El viento representa la participaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la creaci\u00f3n del mundo (G\u00e9nesis 1:2), y el aliento o viento de Dios representa la participaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la creaci\u00f3n de los seres humanos (G\u00e9nesis 2:7). El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 presente en el susurro del viento (1 Reyes 19:12).<\/p>

Una l\u00e1mpara<\/strong>. Una l\u00e1mpara, una luz o una vela encendida son s\u00edmbolos del papel del Esp\u00edritu Santo como Iluminador. El Esp\u00edritu Santo es la fuente de nuestra inspiraci\u00f3n, perspicacia, iluminaci\u00f3n mental, revelaci\u00f3n, gu\u00eda y direcci\u00f3n.<\/p>

Rayos de luz<\/strong>. Esta imagen est\u00e1 tomada del anuncio de la Anunciaci\u00f3n, cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre Mar\u00eda y ella fue cubierta por el poder del Alt\u00edsimo (Lc 1, 35).<\/p>

Una nube<\/strong>. El Esp\u00edritu Santo es la presencia misteriosa y permanente de Dios, y las nubes aparecen con frecuencia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento para simbolizar la presencia de Dios.<\/p>

En las escrituras hebreas, Dios estaba presente en la columna de nube que guiaba al pueblo a trav\u00e9s del Mar Rojo y el desierto (\u00c9xodo 13:21, 22; 40:36-38; N\u00fameros 10:12, 34; 1 Cor 10:1-2); la nube que les serv\u00eda de retaguardia cuando acampaban cerca del Mar Rojo (\u00c9x 14:19-20); la gloria del Se\u00f1or que se revel\u00f3 en una nube en el desierto despu\u00e9s de alimentarlos con el man\u00e1 (\u00c9x 16:10); Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s desde una nube en el monte Sina\u00ed (\u00c9x 19:9; 34:5); Dios estaba presente en la nube que cubr\u00eda Horeb cuando Mois\u00e9s recibi\u00f3 los Diez Mandamientos (\u00c9xodo 19:16; 24:15-18); una nube cubr\u00eda la tienda de reuni\u00f3n donde el Se\u00f1or moraba en medio del pueblo (\u00c9xodo 33:9,10; 40:34-35; N\u00fameros 9:15-23); Dios descendi\u00f3 sobre Mois\u00e9s en forma de nube mientras hablaba a los setenta ancianos (N\u00fam 11:25); Dios prometi\u00f3 estar presente en una nube sobre el santuario (Lev 16:2); una nube descendi\u00f3 sobre el templo de Jerusal\u00e9n en el momento de su dedicaci\u00f3n (1 Re 8:10); y una nube llen\u00f3 el patio interior del Templo (Ez 10:3-4). En el Nuevo Testamento, cuando Jes\u00fas fue bautizado, Dios habl\u00f3 desde los cielos, presumiblemente desde detr\u00e1s de las nubes (Lc 3:22); cuando Jes\u00fas fue transfigurado, \u201centr\u00f3 en una nube\u201d (Lc 9:34) y la voz de Dios habl\u00f3 desde una nube (Lc 9:35); cuando Jes\u00fas ascendi\u00f3 al cielo, fue llevado en una nube (Hch 1:9); y cuando regrese en el D\u00eda Final, vendr\u00e1 en una nube con gran poder y gloria (Lc 21:27).<\/p>

Agua<\/strong>. El bautismo de Jes\u00fas es un bautismo del Esp\u00edritu Santo (Lc 3, 16). En el bautismo, al reci\u00e9n bautizado se le da a beber de un solo Esp\u00edritu (1 Co 12, 13). El agua que brot\u00f3 del costado traspasado de Jes\u00fas es la fuente de esta fuente de gracia (Jn 19, 34). Cuando se vierte el agua durante el bautismo, la persona recibe el Esp\u00edritu Santo. En las Escrituras hebreas, el Esp\u00edritu Santo estaba presente en el agua de la roca (\u00c9xodo 17:6; Deuteronomio 8:15; Sabidur\u00eda 11:4). A trav\u00e9s del profeta Isa\u00edas, el Esp\u00edritu Santo invit\u00f3 al pueblo a acercarse a la fuente de gracia del Esp\u00edritu: \u2019Todos los que ten\u00e9is sed, venid al agua\u201c (Isa\u00edas 55:1). El agua que fluye del Templo representa el poder vivificante y regenerador del Esp\u00edritu Santo (Ez 47, 1-12). En el D\u00eda del Se\u00f1or, \u201daguas vivas brotar\u00e1n de Jerusal\u00e9n\u201c (Zac 14, 8).<\/p>

Aceite<\/strong>. El Santo Crisma se utiliza en el Bautismo, la Confirmaci\u00f3n y las \u00d3rdenes Sagradas, y imparte el don del Esp\u00edritu Santo, as\u00ed como el don del conocimiento (1 Jn 2, 20) y la ense\u00f1anza veraz (1 Jn 2, 27). El \u00f3leo de los enfermos tranquiliza a quien est\u00e1 enfermo o herido con la presencia sanadora, fortalecedora, perdonadora y consoladora del Esp\u00edritu Santo (St 5, 14-15). En las Escrituras hebreas, los sacerdotes eran consagrados en el poder del Esp\u00edritu Santo con aceite santo (\u00c9xodo 29:7; 30:30); y el aceite de la unci\u00f3n se utilizaba para consagrar la tienda de reuni\u00f3n, el Arca de la Alianza y todos sus muebles (\u00c9xodo 30:24-29). Samuel utiliz\u00f3 aceite para ungir a Sa\u00fal como rey (1 Sam 10, 1), y derram\u00f3 un cuerno de aceite sobre David como futuro rey, tras lo cual el Esp\u00edritu del Se\u00f1or se apoder\u00f3 de \u00e9l (1 Sam 16, 13); y el sacerdote Sadoc ungi\u00f3 a Salom\u00f3n con aceite para instalarlo como rey (1 Re 1, 39). El profeta Isa\u00edas dijo, prefigurando a Jes\u00fas: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque el Se\u00f1or me ha ungido; me ha enviado a llevar buenas nuevas a los humildes\u201d (Is 61:1; Lc 4:18).<\/p>

El sello<\/strong>. El sello es el s\u00edmbolo cercano al de la unci\u00f3n. El Padre ha puesto su sello en Cristo y tambi\u00e9n nos sella en \u00e9l (Jn 6, 27; 2 Cor 1, 22; Ef 1, 13; 4, 30; 5, 5). Dado que este sello indica el efecto indeleble de la unci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo en los sacramentos del Bautismo, la Confirmaci\u00f3n y la Orden, la imagen del sello (esfraga<\/em>) se ha utilizado en algunos c\u00edrculos teol\u00f3gicos para expresar el \u2018car\u00e1cter\u2019 indeleble que imprimen estos tres sacramentos irrepetibles\u201d (Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, n.\u00ba 698).<\/p>

Una mano<\/strong>. Jes\u00fas sana a los enfermos y bendice a los ni\u00f1os peque\u00f1os imponi\u00e9ndoles las manos (Mc 6:5; 8:23; 10:16). En su nombre, los ap\u00f3stoles hacen lo mismo (Mc 16:18; Hch 5:12; 14:3). M\u00e1s a\u00fan, es mediante la imposici\u00f3n de manos de los ap\u00f3stoles que se da el Esp\u00edritu Santo (Hch 8, 17-19; 13, 3; 19, 6). La Carta a los Hebreos enumera la imposici\u00f3n de manos entre los \u2019elementos fundamentales\u2018 de su ense\u00f1anza (Heb 6, 2). La Iglesia ha conservado este signo de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en su ep\u00edclesis sacramental (Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, n.\u00ba 699).<\/p>

Un dedo<\/strong>. \u201cEs por el dedo de Dios que Jes\u00fas expulsa a los demonios\u2018 (Lc 11, 20). Si la ley de Dios fue escrita en tablas de piedra \u2019por el dedo de Dios\u2018, entonces la \u2019letra de Cristo\u2018, confiada al cuidado de los ap\u00f3stoles, est\u00e1 escrita \u2019con el Esp\u00edritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en las tablas de los corazones humanos\u2018 (\u00c9xodo 31:18; 2 Corintios 3:3). El himno\u00a0Ven, Esp\u00edritu Creador<\/em>\u00a0invoca al Esp\u00edritu Santo como \u2018el dedo de la mano derecha del Padre\u2019 (Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, n.\u00ba 700).<\/p>

Siete llamas<\/strong>,\u00a0siete l\u00e1mparas<\/strong>,\u00a0siete palomas<\/strong>, un\u00a0corona de siete puntas<\/strong>, o un\u00a0candelabro de siete brazos<\/strong>. Los grupos de siete representan los siete dones del Esp\u00edritu Santo: \u201csabidur\u00eda, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, temor de Dios\u201d (Is 11, 2); o los siete atributos del Esp\u00edritu: \u201cpoder y riqueza, sabidur\u00eda y fortaleza, honor y gloria y bendici\u00f3n\u201d (Ap 5, 12).<\/p>

Nueve llamas<\/strong>,\u00a0nueve l\u00e1mparas<\/strong>,\u00a0una corona de nueve puntas<\/strong>o\u00a0un candelabro de nueve brazos<\/strong>. Los grupos de nueve representan los nueve frutos del Esp\u00edritu Santo: \u201camor, alegr\u00eda, paz, paciencia, amabilidad, generosidad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio\u201d (G\u00e1latas 5:22-23).<\/p>

\u00a9 2006, 2011, Rev. Michael A. Van Sloun<\/em>
Utilizado con autorizaci\u00f3n.<\/em><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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