{"id":1321,"date":"2020-04-21T18:12:24","date_gmt":"2020-04-21T22:12:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.archspm.org\/whats-important-about-the-bond-between-a-husband-and-a-wife-how-is-marriage-unitive\/"},"modified":"2020-04-21T18:12:24","modified_gmt":"2020-04-21T22:12:24","slug":"whats-important-about-the-bond-between-a-husband-and-a-wife-how-is-marriage-unitive","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.archspm.org\/es\/whats-important-about-the-bond-between-a-husband-and-a-wife-how-is-marriage-unitive\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 importancia tiene el v\u00ednculo entre marido y mujer? \u00bfEn qu\u00e9 sentido es unitivo el matrimonio?"},"content":{"rendered":"<h1 class=\"entry-title\">\u00bfQu\u00e9 importancia tiene el v\u00ednculo entre marido y mujer? \u00bfEn qu\u00e9 sentido es unitivo el matrimonio?<\/h1>\n<blockquote><p>La uni\u00f3n de los c\u00f3nyuges alcanza el doble fin del matrimonio: el bien de los propios c\u00f3nyuges y la transmisi\u00f3n de la vida.<\/p>\n<p>\u2014CIC, n.\u00ba 2363<\/p><\/blockquote>\n<p>El v\u00ednculo entre marido y mujer es a la vez conyugal y procreativo. El amor mutuo y la fidelidad conyugales son el\u00a0<em>unificador\u00a0<\/em>aspecto del matrimonio. El\u00a0<em>reproductivo\u00a0<\/em>Un aspecto del matrimonio se refiere a la concepci\u00f3n, el nacimiento y la educaci\u00f3n de los hijos. El v\u00ednculo entre los aspectos unitivo y procreativo no puede romperse.<\/p>\n<p><strong>Amor fiel y unificador<\/strong><\/p>\n<p>El aspecto unitivo del matrimonio abarca la totalidad de la persona de los c\u00f3nyuges, un amor que engloba la mente, el coraz\u00f3n, las emociones, el cuerpo, el alma y las aspiraciones tanto del esposo como de la esposa. Est\u00e1n llamados a crecer continuamente en el amor unitivo y en la fidelidad, de modo que ya no sean dos, sino una sola carne. Su entrega mutua es fortalecida y bendecida por Jesucristo en el sacramento del matrimonio. Dios sella el consentimiento que los novios se dan mutuamente en este sacramento.<\/p>\n<blockquote><p>Los actos matrimoniales mediante los cuales se realiza la uni\u00f3n \u00edntima y casta de los c\u00f3nyuges son nobles y dignos; el ejercicio verdaderamente humano de estos actos fomenta la entrega de s\u00ed mismos que significan y enriquece a los c\u00f3nyuges con alegr\u00eda y gratitud. (CIC, n.\u00ba 2362, citando GS, n.\u00ba 49)<\/p><\/blockquote>\n<p>Aceptar los defectos y los fallos del c\u00f3nyuge, as\u00ed como los propios, supone reconocer que la llamada a la santidad en el matrimonio es un proceso de conversi\u00f3n y crecimiento que dura toda la vida.<\/p>\n<p><strong>Amor procreativo<\/strong><\/p>\n<p>Dios llama a los c\u00f3nyuges a estar abiertos a los hijos, recordando siempre que tener un hijo no es un derecho, sino m\u00e1s bien un don de Dios (cf. CIC, n.\u00ba 2378). De este modo, comparten el poder creador y la paternidad de Dios. Al dar a luz a los hijos y educarlos y formarlos, cooperan con el amor de Dios como Creador. El amor conyugal, por su naturaleza, es fecundo. El acto matrimonial, al tiempo que profundiza el amor conyugal, est\u00e1 destinado a desbordarse en nueva vida. Las familias son im\u00e1genes del poder y la vida siempre creadores de la Sant\u00edsima Trinidad y de la fecundidad de la relaci\u00f3n entre Cristo y su Iglesia.<\/p>\n<p><strong>Respetando el v\u00ednculo entre la fertilidad y el amor<\/strong><\/p>\n<p>\u201cUn hijo no viene de fuera como algo a\u00f1adido al amor mutuo de los c\u00f3nyuges, sino que brota del coraz\u00f3n mismo de esa entrega mutua, como su fruto y su plenitud. Por eso, la Iglesia, que est\u00e1 \u2018del lado de la vida\u2019, ense\u00f1a que \u2018es necesario que todos y cada uno de los actos matrimoniales est\u00e9n ordenados\u00a0<em>per se\u00a0<\/em>\u2019a la procreaci\u00f3n de la vida humana\u201d (CIC, n.\u00ba 2366, citando FC, n.\u00ba 30, y HV, n.\u00ba 11, respectivamente).<\/p>\n<p>Este pasaje subraya la ense\u00f1anza de la Iglesia de que Dios estableci\u00f3 un v\u00ednculo inseparable entre los aspectos unitivo y procreativo del matrimonio. Cada acto sexual dentro del matrimonio debe estar abierto a la posibilidad de concebir un hijo. Por lo tanto, la anticoncepci\u00f3n artificial es contraria a la voluntad de Dios para el matrimonio, ya que separa el acto de la concepci\u00f3n de la uni\u00f3n sexual. Los intentos de lograr un embarazo fuera del acto sexual (por ejemplo,\u00a0<em>in vitro\u00a0<\/em>(la inseminaci\u00f3n artificial) son moralmente incorrectas por la misma raz\u00f3n: separan la concepci\u00f3n de la relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n<p>Los m\u00e9todos contempor\u00e1neos de planificaci\u00f3n familiar natural permiten a las parejas, en casos de necesidad leg\u00edtima, espaciar los nacimientos de sus hijos sin dejar de ser fieles al plan de Dios para el matrimonio. Estos m\u00e9todos permiten a la pareja conocer con mayor precisi\u00f3n el momento de la ovulaci\u00f3n, lo que les permite evitar o lograr un embarazo. \u201cLa regulaci\u00f3n de los nacimientos representa uno de los aspectos de la paternidad y la maternidad responsables. Las intenciones leg\u00edtimas de los c\u00f3nyuges no justifican el recurso a medios moralmente inaceptables (por ejemplo, la esterilizaci\u00f3n directa o la anticoncepci\u00f3n)\u201d (CIC, n.\u00ba 2399).<\/p>\n<p>A lo largo de su matrimonio, las parejas pueden, por motivos graves, decidir posponer un nuevo embarazo por el momento o incluso por un per\u00edodo indefinido, pero no deben recurrir a medios inmorales para impedir la concepci\u00f3n. Las parejas tambi\u00e9n deben ser conscientes de que su amor se expresa de muchas otras formas adem\u00e1s del acto conyugal. La abstinencia sexual en determinados momentos puede ser un acto de sacrificio que da lugar a una relaci\u00f3n m\u00e1s profunda.<\/p>\n<blockquote><p>En lo que respecta a las condiciones f\u00edsicas, econ\u00f3micas, psicol\u00f3gicas y sociales, la paternidad responsable se ejerce bien mediante la decisi\u00f3n meditada y generosa de formar una familia numerosa, bien mediante la decisi\u00f3n, tomada por motivos graves y con respeto a la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento por el momento o incluso por un per\u00edodo indeterminado. (HV, n.\u00ba 10)<\/p><\/blockquote>\n<p>Puede leer m\u00e1s en\u00a0<em>Catecismo Cat\u00f3lico de los Estados Unidos para Adultos<\/em>pida su propio ejemplar o lea preguntas sobre \u00e9l en el\u00a0<a href=\"http:\/\/usccb.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Sitio web de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos<\/a>.<\/p>\n<p><em>Copyright \u00a9 2006, United States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida o transmitida de ninguna forma o por ning\u00fan medio, electr\u00f3nico o mec\u00e1nico, incluyendo fotocopia, grabaci\u00f3n o por cualquier sistema de almacenamiento y recuperaci\u00f3n de informaci\u00f3n, sin el permiso por escrito del titular de los derechos de autor.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>What\u2019s important about the bond between a husband and a wife? How is marriage unitive? The spouses\u2019 union achieves the twofold end of marriage: the good of the spouses themselves and the transmission of life. \u2014CCC, no. 2363 The bond between husband and wife is both conjugal and procreative. 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