Dios \u201chabita en una luz inaccesible, a quien ning\u00fan ser humano ha visto ni puede ver\u201d (1 Tim 6, 16). El Apocalipsis nos dice que \u00c9l es vivo y personal, profundamente cercano a nosotros al crearnos y sostenernos. Aunque es totalmente otro, oculto, glorioso y maravilloso, se nos comunica a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n y se nos revela a trav\u00e9s de los profetas y, sobre todo, en Jesucristo, a quien encontramos en la Iglesia, especialmente en la Escritura y en los sacramentos. De estas muchas maneras, Dios habla a nuestros corazones, donde podemos acoger su presencia amorosa.<\/p>\n
No confundimos la palabra \u00abmisterio\u00bb con el t\u00e9rmino tal y como se aplica a una novela polic\u00edaca o a un enigma cient\u00edfico. El misterio de Dios no es un enigma que haya que resolver. Es una verdad que hay que venerar. Es una realidad demasiado rica para que nuestra mente pueda comprenderla por completo, de modo que, aunque se va revelando poco a poco, siempre permanece en gran parte m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento. El misterio de Dios est\u00e1 presente en nuestras vidas y, sin embargo, permanece oculto, m\u00e1s all\u00e1 del pleno alcance de nuestra mente.<\/p>\n
Dios, que siempre permanece m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento, se nos ha revelado a lo largo de la historia de la salvaci\u00f3n. Su relaci\u00f3n con Israel est\u00e1 marcada por todo tipo de obras de amor. \u00c9l, siempre fiel y misericordioso, es experimentado en \u00faltima instancia por los seres humanos a trav\u00e9s de su Hijo, Jesucristo, y del Esp\u00edritu Santo. Su amor es m\u00e1s fuerte que el amor de una madre por su hijo o el de un esposo por su amada. San Juan proclama: \u201cDios es amor\u201d (1 Jn 4, 8). Jes\u00fas ha revelado que el ser mismo de Dios es amor.<\/p>\n
El Antiguo Testamento presenta a Dios como \u00fanico, sin igual. \u201c\u00a1Escucha, Israel! El Se\u00f1or es nuestro Dios, el Se\u00f1or es uno\u201d (Dt 6, 4; Mc 12, 29). \u00c9l cre\u00f3 el mundo, estableci\u00f3 una alianza con su pueblo y es el Padre de los pobres, los hu\u00e9rfanos y las viudas.<\/p>\n
En los Credos, profesamos nuestra fe en Dios como \u201cPadre todopoderoso\u201d. Su paternidad y su poder se iluminan mutuamente por su cuidado hacia nosotros, al adoptarnos como hijos e hijas en el Bautismo y al ser rico en misericordia para perdonar nuestros pecados. La Escritura alaba constantemente el poder universal de Dios como el \u201cPoderoso de Jacob\u201d y el \u201cSe\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d (Gn 49, 24; Is 1, 24 ss.). El poder de Dios es amoroso, pues \u00e9l es nuestro Padre.<\/p>\n
La ternura paterna de Dios tambi\u00e9n puede expresarse mediante la imagen de la maternidad, que pone de relieve la inmanencia de Dios, la intimidad entre el Creador y la criatura. El lenguaje de la fe se inspira as\u00ed en la experiencia humana de los padres, que son, en cierto modo, los primeros representantes de Dios ante el hombre. Pero esta experiencia tambi\u00e9n nos dice que los padres humanos son falibles y pueden desfigurar el rostro de la paternidad y la maternidad. Debemos recordar, por tanto, que Dios trasciende la distinci\u00f3n humana entre los sexos. \u00c9l no es ni hombre ni mujer: es Dios. Tambi\u00e9n trasciende la paternidad y la maternidad humanas, aunque es su origen y su modelo: nadie es padre como Dios es Padre. (CIC, n. 239)<\/p>\n
Jes\u00fas revel\u00f3 a Dios como Padre en un sentido nuevo. Dios es Padre en su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, su Hijo unig\u00e9nito. En la \u00daltima Cena, Jes\u00fas llama a Dios \u201cPadre\u201d cuarenta y cinco veces (cf. Jn 13-17). El Hijo es divino, al igual que el Padre (cf. Mt 11, 27). En un cap\u00edtulo posterior se tratar\u00e1 con mayor detalle a Jes\u00fas como Segunda Persona de la Trinidad.<\/p>\n
Antes de la Pasi\u00f3n, Jes\u00fas prometi\u00f3 enviar al Esp\u00edritu Santo como maestro, gu\u00eda y consolador. La aparici\u00f3n del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s y en otros acontecimientos del Nuevo Testamento ofrece pruebas m\u00e1s que suficientes de que el Esp\u00edritu Santo es la tercera Persona de la Trinidad. Esto tambi\u00e9n se tratar\u00e1 en un cap\u00edtulo posterior.<\/p>\n
El misterio de la Sant\u00edsima Trinidad es el misterio central de la fe y la vida cristianas. Dios se revela como Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. La doctrina de la Trinidad abarca tres verdades de fe.<\/p>\n
En primer lugar, la Trinidad es una. No hablamos de tres dioses, sino de un solo Dios. Cada una de las Personas es plenamente Dios. Constituyen una unidad de Personas en una sola naturaleza divina.<\/p>\n
En segundo lugar, las Personas Divinas son distintas entre s\u00ed. El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu no son tres manifestaciones o modos de Dios, sino tres personas identificables, cada una de las cuales es plenamente Dios de una manera distinta a las dem\u00e1s.<\/p>\n
En tercer lugar, las Personas Divinas est\u00e1n en relaci\u00f3n unas con otras. La distinci\u00f3n de cada una solo se comprende en referencia a las dem\u00e1s. El Padre no puede ser el Padre sin el Hijo, ni el Hijo puede ser el Hijo sin el Padre. El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 relacionado con el Padre y el Hijo, quienes lo env\u00edan.<\/p>\n
Todos los cristianos son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. La Trinidad ilumina todos los dem\u00e1s misterios de la fe.<\/p>\n