Jesús dijo: “Yo siempre hago lo que le agrada” (Juan 8:29), y eso continúa ahora en el cielo, donde Jesús intercede a la derecha del Padre. Él sigue orando a su Padre, y en la Eucaristía —su presencia real— unimos nuestra oración a la suya y con Jesús decimos: Padre Nuestro.

De eso se trata el rito de la Comunión: unirnos lo más íntimamente posible a Jesús. ¿Qué puede haber más cercano que tener los mismos padres y compartir realmente el cuerpo y la sangre de alguien?

Así como el esposo y la esposa se convierten en una sola carne en el sacramento del matrimonio, en el sacramento de la Eucaristía nos unimos en el banquete nupcial del Cordero de Dios, cuando él toma a su esposa, la Iglesia, para sí mismo.

Observe que se trata de una experiencia comunitaria. Recibir la Eucaristía no es solo algo entre Jesús y yo; es algo entre nosotros y Jesús. Me gusta el doble significado de los términos “cuerpo de Cristo” y “comunión”: ambos se refieren simultáneamente a la Eucaristía y a la Iglesia.

Por eso la Iglesia católica no puede ofrecer la Eucaristía a quienes no están unidos a nosotros. Solo quienes están en comunión con la Iglesia católica reciben la comunión en la Iglesia católica.

Aunque los protestantes, los católicos que no están en plena comunión y otras personas son bienvenidos a unirse a nosotros en la oración, solo los católicos que están en regla reciben la Eucaristía.

A decir verdad, ni siquiera los católicos en plena comunión y en estado de gracia están siempre preparados para la intimidad con el cuerpo de Cristo. Pecamos contra Dios y contra el prójimo.

Por lo tanto, debemos hacer las paces con ellos. Jesús dijo: “Si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano o hermana tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, ante el altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano o hermana, y luego vuelve y presenta tu ofrenda” (Mateo 5:23-24). Este es el propósito del signo de la paz.

El comportamiento ritual es moderado y modesto. Al igual que en la Eucaristía no comemos ni bebemos hasta quedar llenos y ebrios, también el signo de la paz debe ser sobrio y digno, ofrecido a unas pocas personas que se encuentran inmediatamente a nuestro alrededor. No es un momento libre para vaciar los bancos y charlar con los amigos; es un momento sagrado. Simbólicamente hacemos lo que nuestro corazón desea: estar en paz con Dios y con el prójimo.

Tampoco es un momento para pedir perdón por los pecados, literalmente; para eso está el sacramento de la reconciliación. A veces, nuestras ofensas contra Dios y/o el prójimo son tan graves que no podemos recibir la Comunión sin antes confesarnos.

E incluso después de hacer las paces ritualmente, no nos atrevemos a presumir que estamos perfectamente reconciliados, por lo que a continuación clamamos: “Cordero de Dios, ten piedad de nosotros”. Al contemplar a aquel que quita los pecados del mundo, al igual que el centurión, sabemos que no somos dignos de que entre bajo el techo de nuestras almas. Pero él pronuncia una palabra —él es la Palabra— y somos sanados.

Recibir la comunión es la consumación simbólica de un banquete nupcial, cuando la iglesia-novia está tan unida a su novio divino que se vuelve como él. San Agustín observó que, a diferencia de la alimentación ordinaria, cuando los alimentos se asimilan en nuestro cuerpo, cuando comemos y bebemos en la Eucaristía nos transformamos en lo que recibimos: el cuerpo de Cristo.

Una unión tan sagrada exige un comportamiento reverente, y la Instrucción General del Misal Romano pide a todos los comulgantes que hagan un signo de reverencia antes de recibir la Comunión. En las diócesis de los Estados Unidos, nuestros obispos han determinado que debe ser una reverencia con la cabeza. Aunque arrodillarse, inclinarse profundamente y hacer una genuflexión son formas dignas de mostrar reverencia, las muestras demasiado ostentosas distraen la atención de los demás de la Eucaristía y la dirigen hacia el comulgante, lo que puede perturbar la comunión.

Ya sea que se reciba en la lengua o en la mano (la elección depende de cada comulgante), lo más importante es hacerlo con dignidad y reverencia. Digamos “Amén” (no “¡Gracias, padre!”), apartémonos y consumamos con amor al Señor eucarístico.

Luego, regresa a tu lugar y pasa momentos de silencio en oración con aquel que ahora está dentro de ti de la manera más íntima.

© 2007 Rev. Thomas Margevicius
Utilizado con autorización.