¿Cuáles son las normas de penitencia, ayuno y abstinencia durante la Cuaresma?
Días penitenciales - La Iglesia universal observa días obligatorios de penitencia durante el tiempo de Cuaresma, que comienza el Miércoles de Ceniza y continúa hasta la Misa vespertina de la Cena del Señor. Además, se anima a los católicos a hacer alguna forma de penitencia los viernes no cuaresmales del año, además de cualquier otra ocasión penitencial especial. El objetivo de estas penitencias es la conversión de nuestros corazones, que se manifiesta exteriormente. "La conversión interior se expresa en signos visibles, gestos y obras de penitencia", leemos en el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) #1430. Estas penitencias nos ayudan a arrepentirnos y a reorientar nuestra vida hacia Dios y alejarnos del pecado que hiere nuestra naturaleza (CIC #1430-1439).
Abstinencia - Los católicos mayores de 14 años deben abstenerse de comer carne y aves el Miércoles de Ceniza, el Viernes Santo y todos los viernes de Cuaresma. La abstinencia no es obligatoria los viernes no cuaresmales, pero debe observarse otra forma de penitencia.
Ayuno - Los católicos de entre 18 y 59 años, ambos inclusive, deben ayunar el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. En estos días se permite una comida completa. Si es necesario para mantener la salud, también se pueden hacer dos comidas más pequeñas en esos días, pero la cantidad de esas comidas más pequeñas debe ser inferior a la de una comida completa normal. No está permitido comer entre comidas. Los líquidos, sin embargo, están permitidos, incluidos la leche y los zumos de fruta.
Sacramento de la Confesión- Todos los fieles que han alcanzado la edad de la razón (aproximadamente siete años) están obligados a confesar sus pecados graves al menos una vez al año. La Cuaresma es un tiempo ideal para ello. Los que saben que han cometido un pecado mortal no pueden recibir la Sagrada Comunión hasta que no se hayan confesado sacramentalmente (CIC #1457). Se recomienda a todos la confesión frecuente, incluso de los pecados veniales (CIC #1458).
Otras celebraciones cuaresmales - Excepto en los días de solemnidad (por ejemplo, el 19 de marzo, día de San José, y el 25 de marzo, día de la Anunciación), cada día de la semana de Cuaresma es un día de penitencia y debe estar marcado por la oración y las prácticas espirituales, que pueden incluir la misa diaria, más tiempo de oración personal o de estudio, ayuno o abstinencia autoimpuestos, obras de caridad, donaciones a organizaciones benéficas que ayudan a los pobres, rezo del Vía Crucis o del rosario, asistencia a retiros o misiones parroquiales, etc.
¿Cómo se prepara una parroquia para que el Arzobispo u Obispo celebre la Misa?
Consulte esta página web: https://www.archspm.org/bishopsrequest/
¿Cuáles son las directrices para los Servicios de Comunión?
Jesucristo está real y verdaderamente presente en la Eucaristía bajo la apariencia de pan y vino, independientemente de que la Sagrada Comunión se reciba dentro o fuera de la Misa. Sin embargo, el Papa San Juan Pablo II lamentó la "incompletitud sacramental" de los Servicios de Comunión (ver Ecclesia de Eucharistia #32) porque el acto de consagrar el pan y el vino no tiene lugar en estos Servicios. En consecuencia, la Iglesia prefiere que estos Servicios no se celebren con demasiada frecuencia, para que no se difumine la distinción entre ellos y la liturgia eucarística completa (Misa).
En una parroquia en la que el sacerdote no pueda celebrar Misa (puede haber enfermado repentinamente, o la parroquia puede estar esperando a su nuevo sacerdote), se anima a los feligreses a asistir a Misa en una parroquia cercana. Si deben celebrar un Servicio de Comunión el domingo, se utiliza el libro ritual Celebraciones dominicales en ausencia de sacerdote, preferiblemente presidido por un diácono o un Ministro Extraordinario de la Sagrada Comunión laico (EMHC) especialmente formado para dirigir dicho Servicio.
En días laborables, las parroquias no deben programar Servicios de Comunión diarios regulares sin el permiso del Arzobispo, e incluso entonces, no más de una vez a la semana, y porque realmente no hay otra parroquia cercana que ofrezca Misa ese día. Estos servicios deben ser dirigidos por un diácono o un EMHC entrenado, usando el libro ritual de la Sagrada Comunión y el Culto de la Eucaristía fuera de la Misa.
Los asilos de ancianos, las residencias asistidas y los hospitales pueden celebrar Servicios de Comunión entre semana fuera de la Misa una vez a la semana, utilizando el ritual de la Sagrada Comunión y el Culto de la Eucaristía fuera de la Misa o de la Pastoral de los Enfermos, según indiquen las circunstancias. Una vez más, un diácono o un EMHC entrenado debe dirigir el servicio, y siempre con el consentimiento del capellán católico asignado a la instalación.
¿Podemos utilizar en misa hostias bajas en gluten o vino bajo en alcohol?
Sí. El Código de Derecho CanónicoEl can. 924 decreta: "El santísimo sacrificio eucarístico debe ofrecerse con pan y con vino en el que debe mezclarse un poco de agua. El pan debe ser sólo de trigo y recién hecho, para que no corra peligro de estropearse. El vino debe ser natural del fruto de la vid y no estropearse". Un producto 100% perfectamente sin gluten no es realmente pan de trigo; un zumo de uva 100% sin alcohol no es realmente vino. Esto puede suponer un reto para los intolerantes al gluten o al alcohol. Afortunadamente, varias empresas fabrican pan de trigo con una cantidad insignificante de gluten; del mismo modo, los vinateros elaboran un producto llamado mosto con una cantidad insignificante de alcohol. Ambos están aprobados para su uso en misa y se pueden adquirir en tiendas católicas. Tenga en cuenta que la Administración de Alimentos y Medicamentos permite la etiqueta "sin gluten" en los productos que contienen menos de 20 partes por millón de gluten; éstos todavía pueden ser permitidos para su uso en la Misa. Consulte la página web del fabricante para estar seguro. Consulte este recurso de la USCCB para más información.
¿Cómo debe celebrarse un matrimonio entre un católico y un no católico?
- Directorio para la aplicación de los principios y normas sobre ecumenismo #158: "A petición de los contrayentes, el Ordinario del lugar puede permitir que el sacerdote católico invite al ministro de la parte de la otra Iglesia o Comunidad eclesial a participar en la celebración del matrimonio, a leer las Escrituras, a hacer una breve exhortación y a bendecir a los contrayentes."
- Esta "bendición" no puede ser la bendición nupcial, que sólo puede impartir un sacerdote o un diácono. Una bendición separada al final de la ceremonia es adecuada.
- El ministro puede leer las escrituras y hacer una reflexión, y puede sentarse en el santuario, separado del sacerdote/diácono que preside. El ministro no debe recibir los votos.
¿Qué puede hacer un sacerdote o diácono católico en un matrimonio celebrado en una Iglesia no católica?
- Directorio para la aplicación de los principios y normas sobre ecumenismo #157: "Previa autorización del Ordinario del lugar, y si es invitado a ello, un sacerdote o diácono católico puede asistir o participar de algún modo en la celebración de matrimonios mixtos, en las situaciones en las que se haya concedido la dispensa de la forma canónica. En estos casos, puede haber una sola ceremonia en la que la persona que preside recibe los votos matrimoniales. A invitación de este celebrante, el sacerdote o diácono católico puede ofrecer otras oraciones apropiadas, leer de las Escrituras, dar una breve exhortación y bendecir a la pareja".
¿Se puede celebrar la misa en un matrimonio mixto?
- El Directorio para la aplicación de los principios y normas sobre el ecumenismo #159: "A causa de los problemas relativos a la participación eucarística que pueden surgir de la presencia de testigos e invitados no católicos, un matrimonio mixto celebrado según la forma católica tiene lugar ordinariamente fuera de la liturgia eucarística. Sin embargo, por justa causa, el Obispo diocesano puede permitir la celebración de la Eucaristía. En este último caso, la decisión acerca de si la parte no católica del matrimonio puede ser admitida a la comunión eucarística debe tomarse según las normas generales existentes en la materia tanto para los cristianos orientales como para los demás cristianos, teniendo en cuenta la situación particular de la recepción del sacramento del matrimonio cristiano por dos cristianos bautizados."
¿Cuándo pueden recibir los sacramentos los no católicos?
Canon 844 en el Código Canónico La ley lo especifica:
"§1. Los ministros católicos administran lícitamente los sacramentos sólo a los fieles católicos, los cuales, del mismo modo, los reciben lícitamente sólo de ministros católicos, sin perjuicio de lo prescrito en los §§2, 3 y 4 de este canon, y en el can. 861, §2.
§2. Siempre que la necesidad lo exija o la verdadera ventaja espiritual lo sugiera, y con tal que se evite el peligro de error o de indiferentismo, se permite a los fieles cristianos para quienes sea física o moralmente imposible acercarse a un ministro católico, recibir los sacramentos de la penitencia, de la Eucaristía y de la unción de los enfermos de ministros no católicos, en cuyas Iglesias sean válidos estos sacramentos.
§3. Los ministros católicos administran lícitamente los sacramentos de la Penitencia, de la Eucaristía y de la Unción de los enfermos a los miembros de las Iglesias orientales que no comulgan plenamente con la Iglesia católica, si lo solicitan por sí mismos y están debidamente dispuestos. Esto es válido también para los miembros de otras Iglesias que, a juicio de la Sede Apostólica, se encuentran en las mismas condiciones respecto a los sacramentos que estas Iglesias orientales.
§4. Si hay peligro de muerte o si, a juicio del Obispo diocesano o de la Conferencia Episcopal, urge alguna otra grave necesidad, los ministros católicos administran lícitamente estos mismos sacramentos también a otros cristianos que no tienen plena comunión con la Iglesia católica, que no pueden dirigirse a un ministro de su propia comunidad y que lo buscan por su propia voluntad, siempre que manifiesten fe católica respecto a estos sacramentos y estén debidamente dispuestos.
§5. Para los casos mencionados en los §§2, 3 y 4, el obispo diocesano o la conferencia episcopal no deben dictar normas generales sino después de haber consultado al menos a la autoridad local competente de la Iglesia o comunidad no católica interesada".
Además, véase Directorio para la aplicación de los principios y normas sobre ecumenismo #125, 129, 130: "Los ministros católicos pueden administrar legítimamente los sacramentos de la penitencia, de la Eucaristía y de la unción de los enfermos a los miembros de las Iglesias orientales, que los pidan por propia voluntad y estén debidamente dispuestos. También en estos casos particulares debe tenerse debidamente en cuenta la disciplina de las Iglesias orientales para con sus propios fieles y evitar cualquier sugerencia de proselitismo. ... Un sacramento es un acto de Cristo y de la Iglesia por medio del Espíritu. Su celebración en una comunidad concreta es el signo de la realidad de su unidad en la fe, el culto y la vida comunitaria. Además de signos, los sacramentos -muy especialmente la Eucaristía- son fuentes de unidad de la comunidad cristiana y de la vida espiritual, y medios para construirlas. Así, la comunión eucarística está inseparablemente unida a la plena comunión eclesial y a su expresión visible. Al mismo tiempo, la Iglesia católica enseña que, por el bautismo, los miembros de otras Iglesias y Comunidades eclesiales entran en una comunión real, aunque imperfecta, con la Iglesia católica y que "el bautismo, que constituye el vínculo sacramental de unidad existente entre todos los que por él renacen... está totalmente orientado a la adquisición de la plenitud de vida en Cristo". La Eucaristía es, para los bautizados, un alimento espiritual que les permite superar el pecado y vivir la vida misma de Cristo, incorporarse más profundamente a Él y participar más intensamente en toda la economía del Misterio de Cristo. A la luz de estos dos principios fundamentales, que deben tenerse siempre en cuenta conjuntamente, la Iglesia católica permite, en general, el acceso a su comunión eucarística y a los sacramentos de la penitencia y de la unción de los enfermos, sólo a quienes comparten su unidad en la fe, en el culto y en la vida eclesial. Por las mismas razones, reconoce también que, en determinadas circunstancias, a título excepcional y bajo ciertas condiciones, se puede permitir, o incluso recomendar, el acceso a estos sacramentos a los cristianos de otras Iglesias y Comunidades eclesiales. ... En caso de peligro de muerte, los ministros católicos pueden administrar estos sacramentos cuando se dan las condiciones indicadas a continuación. En los demás casos, se recomienda encarecidamente que el Obispo diocesano, teniendo en cuenta las normas que puedan haber sido establecidas al respecto por la Conferencia Episcopal o por los Sínodos de las Iglesias Orientales Católicas, establezca normas generales para juzgar las situaciones de grave y apremiante necesidad y para verificar las condiciones que se mencionan a continuación. De acuerdo con el Derecho Canónico, estas normas generales deben establecerse sólo después de consultar al menos a la autoridad local competente de la otra Iglesia o Comunidad eclesial interesada. Los ministros católicos juzgarán los casos individuales y administrarán estos sacramentos sólo de acuerdo con estas normas establecidas, donde existan. En caso contrario, juzgarán según las normas de este Directorio. ...Las condiciones bajo las cuales un ministro católico puede administrar los sacramentos de la Eucaristía, de la penitencia y de la unción de los enfermos a un bautizado que se encuentre en las circunstancias arriba indicadas son que la persona no pueda recurrir para el sacramento deseado a un ministro de su propia Iglesia o Comunidad eclesial, pida el sacramento por propia iniciativa, manifieste fe católica en este sacramento y esté debidamente dispuesta".
¿Cómo se limpian y cuidan correctamente los manteles del altar?
La Introducción General del Misal Romano #279-280 dice: "Los vasos son limpiados por el sacerdote o por el diácono o acólito después de la Comunión o después de la Misa, si es posible en una mesa lateral. Para la limpieza del cáliz se usa agua sola o vino y agua juntos, y luego lo bebe el que lo limpia. La patena suele limpiarse con el purificador. Debe prestarse atención a que lo que pueda quedar de la Sangre de Cristo después de su distribución en la Sagrada Comunión se consuma inmediatamente en el altar. Si el Pan Eucarístico o cualquier partícula de él cayera, debe recogerse con reverencia. Si se derrama la Preciosa Sangre, se lavará la zona donde se haya derramado y se verterá el agua en el sacrarium. Los lienzos del altar deben limpiarse con cuidado y reverencia, al igual que los vasos de la Comunión, porque tanto el corporal como el purificador están también en contacto directo con los elementos consagrados durante la Comunión. Los lienzos deben ser enjuagados cuidadosamente en un recipiente separado con agua, y el agua se vierte en el sacrarium (no por el desagüe regular), o en el suelo. Si la Preciosa Sangre se derrama sobre el mantel del altar mayor, se limpiará del mismo modo. A continuación, los lienzos se cuelgan para que se sequen. Después de esta limpieza preliminar, se lavan por separado de la manera habitual, a mano o a máquina. Los paños que se utilicen para limpiar la Sangre Preciosa derramada se limpiarán del mismo modo que los manteles del altar."
La USCCB dio directrices adicionales para el cuidado y la limpieza de los manteles de altar: "En los últimos años, el Secretariado para la Liturgia ha recibido muchas preguntas sobre el cuidado y la limpieza de los manteles del altar. El siguiente artículo, aprobado por el Comité para la Liturgia en su reunión del 19 de marzo de 2001, se ofrece para información de los encargados del cuidado de los manteles de altar.
"Todo lo que se destina al uso en la liturgia adquiere un cierto carácter sagrado, tanto por la bendición que recibe como por las funciones sagradas que cumple. Así, los manteles que se usan en el altar en el curso de la celebración eucarística deben ser tratados con el cuidado y el respeto debidos a las cosas que se emplean en la preparación y celebración de los sagrados misterios". Esta breve declaración reflexiona sobre la importancia de cuidar reverentemente los manteles del altar que, por su uso en la liturgia, merecen un respeto especial. Estos manteles deben ser "bellos y finamente confeccionados, aunque debe evitarse la mera fastuosidad y ostentación". Los paños de altar, los corporales, los purificadores, las toallas de lavabo y los palios deben ser de tela absorbente y nunca de papel. Los manteles de altar se bendicen adecuadamente según el Orden para la bendición de los objetos de uso litúrgico. La bendición de varios de estos artículos de uso litúrgico puede tener lugar "dentro de la Misa o en una celebración separada en la que deben participar los fieles".
"Manteles de altar. Así como el altar es para nosotros un signo de Cristo, la piedra viva, los manteles del altar se usan "por reverencia para la celebración del memorial del Señor y el banquete que nos da su cuerpo y su sangre". Por su belleza y forma, añaden dignidad al altar, del mismo modo que las vestiduras ornamentan solemnemente a los sacerdotes y ministros sagrados. Sin embargo, estos paños cumplen también una función práctica, al absorber lo que pueda derramarse de la Preciosa Sangre o de otros elementos sacramentales. Por lo tanto, el material de los manteles de altar debe ser absorbente y fácil de lavar. Aunque puede haber varios paños de altar en forma de cortinas o incluso frontales, su forma, tamaño y decoración deben estar en consonancia con el diseño del altar. A menos que los manteles del altar hayan sido manchados con la Preciosa Sangre, no es necesario que se limpien en el sacrario. Sin embargo, se debe tener cuidado de que se utilicen métodos de limpieza adecuados para preservar la belleza y la vida del mantel del altar. Es conveniente que quienes cuidan los vasos sagrados, los paños y otros instrumentos de la liturgia acompañen su trabajo con la oración.
"Cabos. Los vasos sagrados que contienen el Cuerpo y la Sangre del Señor se colocan siempre sobre un corporal. El diácono u otro ministro extiende el corporal durante la preparación de las ofrendas y del altar. Cuando los concelebrantes reciben la Eucaristía desde el altar, se coloca un corporal debajo de todos los cálices o patenas. Por último, es conveniente que se utilice un corporal en una mesa auxiliar, y se coloque debajo de los vasos sagrados que se han dejado para ser purificados después de la Misa. Dado que una de las finalidades del corporal es contener las pequeñas partículas de la hostia consagrada que puedan quedar al final de la Misa, debe tenerse cuidado de que el traspaso de las hostias consagradas entre los vasos sagrados se haga siempre sobre un corporal. El corporal debe ser de color blanco y de dimensiones suficientes para que sobre él puedan colocarse completamente, al menos, el cáliz principal y la patena. Cuando sea necesario, se puede utilizar más de un corporal. El material de los corporales debe ser absorbente y fácil de lavar. Cualquier partícula aparente del pan consagrado que permanezca en el corporal después de la distribución de la Sagrada Comunión debe ser consumida en el curso de la purificación de los vasos sagrados. Cuando se limpien los corporales, se enjuagarán primero en un sacrarium y sólo después se lavarán con jabones de lavandería de la manera acostumbrada. Los corporales deben plancharse de tal manera que su característica forma de doblarse ayude a contener las pequeñas partículas de la hostia consagrada que puedan quedar al final de la celebración eucarística.
"Purificadores. Los purificadores se llevan habitualmente al altar con los cálices y se utilizan para limpiar la Preciosa Sangre del labio del cáliz y para purificar los vasos sagrados. Deben ser de color blanco. Cada vez que la Preciosa Sangre se distribuye desde el cáliz, se vierte en vasos auxiliares o incluso se derrama accidentalmente, se deben utilizar purificadores para absorber el derrame. El material de los purificadores debe ser absorbente y fácil de lavar. Nunca deben ser de papel ni de ningún otro material desechable. Debido a su función, los purificadores se manchan regularmente con la Preciosa Sangre. Por lo tanto, es esencial que primero se limpien en un sacrarium y sólo después se laven con jabones de lavandería de la manera acostumbrada. Los purificadores deben plancharse de tal manera que puedan utilizarse fácilmente para limpiar el labio del cáliz.
"Toallas Lavabo. El Orden de la Misa exige el lavado de las manos (lavabo) del sacerdote celebrante durante la preparación de las ofrendas y del altar. Puesto que son sus manos y no sólo sus dedos (como en el antiguo Orden de la Misa) los que se lavan en el lavabo, la toalla del lavabo debe ser de tamaño adecuado y suficientemente absorbente para secar sus manos. No se prescribe ni el color ni el material de la toalla de lavabo, aunque deben hacerse esfuerzos para evitar la apariencia de un "paño de cocina", "toalla de baño" u otro paño con un uso puramente secular.
"Otros paños. También se pueden utilizar otros paños en misa. A pall pueden usarse para cubrir el cáliz en la Misa con el fin de proteger la Preciosa Sangre de insectos u otros objetos extraños. Para que los palios se mantengan inmaculadamente limpios, deben estar hechos con cubiertas removibles de un material digno que pueda lavarse fácilmente en el sacrarium y luego lavarse. Velos de cáliz bien del color del día, o bien blanco, para cubrir el cáliz antes de prepararlo y después de purificarlo.
"Eliminación de manteles de altar usados. En consonancia con la eliminación de todas las cosas bendecidas para su uso en la liturgia, es conveniente que los manteles del altar, que muestren signos de desgaste y ya no se puedan utilizar, se eliminen normalmente enterrándolos o quemándolos.
"Conclusión. El modo en que tratamos las cosas sagradas (incluso las de menor importancia que el cáliz, la patena, el mobiliario litúrgico, etc.) favorece y expresa nuestra apertura a las gracias que Dios concede a su Iglesia en cada celebración de la Eucaristía. Así, mediante el cuidado diligente de los manteles del altar, la Iglesia expresa su alegría por los dones inestimables que recibe del altar de Cristo".
¿Quién está suficientemente enfermo para recibir el Sacramento de la Unción de los Enfermos?
El Concilio Vaticano II Constitución sobre la Sagrada Liturgia #73 dirige, "'Extrema unción,' que también y más apropiadamente puede ser llamada 'Unción de los Enfermos,' no es un Sacramento sólo para aquellos que están al borde de la muerte." El Código de Derecho Canónico c. 1004 especifica: "La unción de los enfermos puede administrarse a un fiel que, habiendo alcanzado el uso de razón, comienza a estar en peligro por enfermedad o vejez. Este sacramento puede repetirse si el enfermo, habiéndose recuperado, vuelve a estar gravemente enfermo o si el estado se agrava durante la misma enfermedad." Además, la Introducción General a la Pastoral de los Enfermos #8 ordena: "Un juicio prudente o razonablemente seguro, sin escrúpulos, es suficiente para decidir sobre la gravedad de una enfermedad." Una nota a pie de página explica que, en lugar de llamar "peligrosa" o "arriesgada" a una enfermedad, la traducción "grave" es mejor porque "evita restricciones a la celebración del sacramento". Por un lado, el sacramento puede y debe darse a cualquier persona cuya salud esté gravemente deteriorada; por otro lado, no puede darse indiscriminadamente o a cualquier persona cuya salud no esté gravemente deteriorada." Las intervenciones quirúrgicas, especialmente las de la cavidad torácica o las que requieren anestesia general, suelen ser lo suficientemente graves como para justificar la unción; cf. la "Oración después de la unción" del Rito de la Unción n. 125 opción E, para su uso antes de una intervención quirúrgica. Además, el Rito n. 99 advierte: "El sacerdote debe asegurarse de que no se produzca el abuso de retrasar la recepción del sacramento, y de que la celebración tenga lugar mientras el enfermo sea capaz de participar activamente."
En resumen, a la hora de juzgar si una enfermedad justifica la unción, los documentos de la Iglesia animan a errar por el lado de la misericordia, no de la severidad. Véase especialmente el canon 1005: "El sacramento se administrará en caso de duda sobre si el enfermo está peligrosamente enfermo". Y, por último, recuérdese que, en casos excepcionales, incluso los cristianos bautizados no católicos pueden ser ungidos, siempre que cumplan los requisitos del c. 844 §4.
