¿Qué significa creer en un solo Dios, el Padre, el Todopoderoso?
Dios “habita en una luz inaccesible, a quien ningún ser humano ha visto ni puede ver” (1 Tim 6, 16). El Apocalipsis nos dice que Él es vivo y personal, profundamente cercano a nosotros al crearnos y sostenernos. Aunque es totalmente otro, oculto, glorioso y maravilloso, se nos comunica a través de la creación y se nos revela a través de los profetas y, sobre todo, en Jesucristo, a quien encontramos en la Iglesia, especialmente en la Escritura y en los sacramentos. De estas muchas maneras, Dios habla a nuestros corazones, donde podemos acoger su presencia amorosa.
No confundimos la palabra «misterio» con el término tal y como se aplica a una novela policíaca o a un enigma científico. El misterio de Dios no es un enigma que haya que resolver. Es una verdad que hay que venerar. Es una realidad demasiado rica para que nuestra mente pueda comprenderla por completo, de modo que, aunque se va revelando poco a poco, siempre permanece en gran parte más allá de nuestro entendimiento. El misterio de Dios está presente en nuestras vidas y, sin embargo, permanece oculto, más allá del pleno alcance de nuestra mente.
Dios, que siempre permanece más allá de nuestro entendimiento, se nos ha revelado a lo largo de la historia de la salvación. Su relación con Israel está marcada por todo tipo de obras de amor. Él, siempre fiel y misericordioso, es experimentado en última instancia por los seres humanos a través de su Hijo, Jesucristo, y del Espíritu Santo. Su amor es más fuerte que el amor de una madre por su hijo o el de un esposo por su amada. San Juan proclama: “Dios es amor” (1 Jn 4, 8). Jesús ha revelado que el ser mismo de Dios es amor.
El Antiguo Testamento presenta a Dios como único, sin igual. “¡Escucha, Israel! El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno” (Dt 6, 4; Mc 12, 29). Él creó el mundo, estableció una alianza con su pueblo y es el Padre de los pobres, los huérfanos y las viudas.
En los Credos, profesamos nuestra fe en Dios como “Padre todopoderoso”. Su paternidad y su poder se iluminan mutuamente por su cuidado hacia nosotros, al adoptarnos como hijos e hijas en el Bautismo y al ser rico en misericordia para perdonar nuestros pecados. La Escritura alaba constantemente el poder universal de Dios como el “Poderoso de Jacob” y el “Señor de los ejércitos” (Gn 49, 24; Is 1, 24 ss.). El poder de Dios es amoroso, pues él es nuestro Padre.
La ternura paterna de Dios también puede expresarse mediante la imagen de la maternidad, que pone de relieve la inmanencia de Dios, la intimidad entre el Creador y la criatura. El lenguaje de la fe se inspira así en la experiencia humana de los padres, que son, en cierto modo, los primeros representantes de Dios ante el hombre. Pero esta experiencia también nos dice que los padres humanos son falibles y pueden desfigurar el rostro de la paternidad y la maternidad. Debemos recordar, por tanto, que Dios trasciende la distinción humana entre los sexos. Él no es ni hombre ni mujer: es Dios. También trasciende la paternidad y la maternidad humanas, aunque es su origen y su modelo: nadie es padre como Dios es Padre. (CIC, n. 239)
Jesús reveló a Dios como Padre en un sentido nuevo. Dios es Padre en su relación con Jesús, su Hijo unigénito. En la Última Cena, Jesús llama a Dios “Padre” cuarenta y cinco veces (cf. Jn 13-17). El Hijo es divino, al igual que el Padre (cf. Mt 11, 27). En un capítulo posterior se tratará con mayor detalle a Jesús como Segunda Persona de la Trinidad.
Antes de la Pasión, Jesús prometió enviar al Espíritu Santo como maestro, guía y consolador. La aparición del Espíritu en Pentecostés y en otros acontecimientos del Nuevo Testamento ofrece pruebas más que suficientes de que el Espíritu Santo es la tercera Persona de la Trinidad. Esto también se tratará en un capítulo posterior.
El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y la vida cristianas. Dios se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo. La doctrina de la Trinidad abarca tres verdades de fe.
En primer lugar, la Trinidad es una. No hablamos de tres dioses, sino de un solo Dios. Cada una de las Personas es plenamente Dios. Constituyen una unidad de Personas en una sola naturaleza divina.
En segundo lugar, las Personas Divinas son distintas entre sí. El Padre, el Hijo y el Espíritu no son tres manifestaciones o modos de Dios, sino tres personas identificables, cada una de las cuales es plenamente Dios de una manera distinta a las demás.
En tercer lugar, las Personas Divinas están en relación unas con otras. La distinción de cada una solo se comprende en referencia a las demás. El Padre no puede ser el Padre sin el Hijo, ni el Hijo puede ser el Hijo sin el Padre. El Espíritu Santo está relacionado con el Padre y el Hijo, quienes lo envían.
Todos los cristianos son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La Trinidad ilumina todos los demás misterios de la fe.
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