En Catecismo comienza su reflexión sobre el tercer mandamiento con el significado bíblico del sábado. Éxodo 20:8-11 afirma que el sábado era el séptimo día, en el que el Señor descansó tras la obra de los seis días anteriores. Deuteronomio 5:12 añade que el sábado es un día en el que renovamos nuestra alianza con Dios. El sábado está relacionado con la creación y la alianza.

El “descanso” de Dios en el séptimo día fue su mirada contemplativa disfrutando del bien de la creación, especialmente de su corona en el hombre y la mujer. No se trataba de inactividad divina, sino más bien de la “obra” más profunda de la contemplación y del acto reposado de amarnos (cf. CIC, nn. 2184-2185). Esto también es válido para nosotros. Si nunca dejamos de trabajar, ¿cuándo tendríamos tiempo para contemplar y adorar a Dios y alimentar una relación de amor con él o con cualquier otra persona? Toda persona humana, habiendo sido creada por Dios, le debe adoración y agradecimiento por lo que el Señor ha hecho y sigue haciendo.

La historia bíblica del sábado demuestra que era un día dedicado al culto a Dios y al descanso con la familia: “Entonces te deleitarás en el Señor, y yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra” (Is 58, 14). En sus liturgias, el pueblo del antiguo Israel recordaba las grandes obras que Dios había realizado en su favor. Rememoraban su historia y sus raíces familiares a la luz de los planes que Dios tenía para ellos. Cantaban alabanzas a Dios por su amor y misericordia. Recordaban que “¡todo pertenece a Dios!”. El domingo cristiano continúa con los temas del sábado de descanso contemplativo y adoración.

El tercer mandamiento nos llama a santificar el día de reposo. Para los cristianos, la observancia del sábado se traslada al domingo, día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Dios, a través de la Iglesia, nos obliga a santificar el domingo participando en la Eucaristía y reflexionando en oración en la medida de lo posible. La observancia del domingo cumple la ley interior inscrita en el corazón humano de rendir a Dios un culto visible y público como signo de dependencia radical de Dios y como agradecimiento por todas las bendiciones que hemos recibido.

Cada siete días, la Iglesia celebra el misterio de la Pascua. Esta tradición se remonta a la época de los apóstoles. Tiene su origen en el día real de la resurrección de Cristo. El domingo prolonga la celebración de la Pascua a lo largo de todo el año. Está destinado a ser iluminado por la gloria de Cristo resucitado. Hace presente la nueva creación realizada por Cristo.

El domingo también recuerda la creación del mundo. El relato de la creación del Génesis, expresado en estilo poético, es un himno de asombro y adoración a Dios ante la inmensidad de la creación.

Los Padres del Concilio Vaticano II explicaron cómo debemos celebrar la Eucaristía el domingo, o su vigilia el sábado por la noche:

Por lo tanto, la Iglesia desea ardientemente que los fieles, cuando asisten a este misterio de la fe, no lo hagan como extraños o espectadores silenciosos. Por el contrario, mediante una buena comprensión de los ritos y las oraciones, deben participar en la acción sagrada, conscientes de lo que hacen, con devoción y plena colaboración. Deben ser instruidos por la palabra de Dios y alimentados en la mesa del Cuerpo del Señor. Deben dar gracias a Dios. Ofreciendo la víctima inmaculada, no solo por medio de las manos del sacerdote, sino también junto con él, deben aprender a ofrecerse a sí mismos. Por medio de Cristo, el Mediador, deben ser atraídos día a día a una unión cada vez más perfecta con Dios y entre ellos, para que finalmente Dios sea todo en todos. (SC, n. 48)

Nuestra presencia en la Eucaristía debe ser más que una experiencia pasiva de la labor del sacerdote y la música del coro. Debemos participar activamente en el culto, donde todos los presentes expresan su adoración y amor por Dios. Cuanto más meditemos sobre lo que estamos haciendo, más adoraremos en espíritu y verdad y nos beneficiaremos de la gracia que fluye de la Eucaristía. Creceremos en nuestro amor y adoración a Dios, así como en el respeto y el amor mutuo.

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