Última actualización: 30/09/2006
ARCHIDIÓCESIS DE SAINT PAUL Y MINNEAPOLIS
BOLETÍN DEL CLERO
30 de septiembre de 2006
Volumen XXXII, Número I
PROCEDIMIENTO COMÚN DE PREPARACIÓN PARA EL MATRIMONIO
Reverendos y queridos Padres y Diáconos,
En 1976, los obispos del estado de Minnesota acordaron unas directrices comunes para preparar a las parejas para el matrimonio cristiano, haciendo hincapié en las cualidades de permanencia, estabilidad y fidelidad. Estas cualidades, que constituyen el núcleo del matrimonio cristiano, deben seguir caracterizando sin duda este sacramento. Sin embargo, en los últimos treinta años hemos experimentado muchos otros cambios. Lo más importante es que nuestra Iglesia ha llegado a una comprensión más profunda, tanto humana como teológica, del significado del sacramento del Matrimonio.
Conscientes de esta evolución y deseosos de revisar los procedimientos de preparación al matrimonio de manera que reflejen y promuevan estos cambios teológicos y culturales, los obispos de Minnesota acordaron el 7 de marzo de 2006 publicar un nuevo Procedimiento común de preparación para el matrimonio para las seis diócesis católicas de Minnesota. Los siguientes procedimientos entrarán en vigor en la Arquidiócesis de Saint Paul y Minneapolis el 15 de octubre de 2006.
- Una pareja comprometida debe comenzar los preparativos formales para el matrimonio al menos seis meses antes de la fecha de la boda y completarlos con suficiente antelación (preferiblemente tres meses antes).
- La preparación de las parejas comprometidas para el matrimonio se rige por la política arquidiocesana/diocesana, se lleva a cabo por líderes pastorales parroquiales debidamente designados y cuenta con la ayuda de parejas casadas debidamente capacitadas (por ejemplo, parejas patrocinadoras/mentoras) y personas a nivel parroquial y diocesano.
- La preparación incluye: discernimiento pastoral sobre la disposición y capacidad de la pareja comprometida para comprender el matrimonio sacramental; administración, evaluación, presentación de informes y discusión de los resultados de un inventario prematrimonial aprobado por la diócesis (por ejemplo, FOCCUS); preparación pastoral de la pareja y catequesis sobre el matrimonio y la vida familiar; participación en un programa de preparación matrimonial aprobado por la diócesis; preparación litúrgica para la boda; estímulo para recibir el sacramento de la reconciliación y el sacramento de la confirmación, si aún no se han recibido.
- Un programa de preparación matrimonial aprobado por la diócesis debe incluir catequesis y educación sobre: el significado sacramental y la vocación del matrimonio y la vida familiar; el matrimonio como unión exclusiva, fiel e indisoluble orientada al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de los hijos; la comunicación y los conflictos en el matrimonio; la intimidad, la sexualidad y la castidad; la planificación familiar natural, las cuestiones relacionadas con la fertilidad y la crianza de los hijos, el trabajo y el ocio, la administración del talento, el tiempo y las finanzas, la espiritualidad, la fe y las cuestiones interreligiosas.
- Cuando surgen dificultades graves durante la preparación de una pareja para el matrimonio, se puede tomar la decisión pastoral de retrasar el matrimonio, teniendo en cuenta el derecho canónico de la pareja a contraer matrimonio. Si una pareja rechaza la decisión pastoral de retrasar el matrimonio, puede apelar al obispo o a su delegado. Sin recurrir al obispo diocesano, un sacerdote o diácono no debe oficiar el matrimonio de una pareja después de que otro sacerdote o diácono haya decidido no hacerlo.
- Las parejas que contraen matrimonios ecuménicos, interconfesionales o interreligiosos deben recibir ayuda para crecer en el conocimiento, la sensibilidad y el respeto mutuos por la tradición religiosa de cada uno. Se debe prestar atención a las responsabilidades que la fe exige a la parte católica en lo que respecta al libre ejercicio de la fe (incluida la restricción contra la intercomunión) y la consiguiente responsabilidad de garantizar, en la medida de lo posible, el bautismo y la educación de los hijos en la fe católica.
- La preparación para volver a casarse en la Iglesia presupone lo que se dice en los puntos 3 a 6, y además: obtener una declaración de nulidad cuando ha habido un divorcio civil (esto debe hacerse antes de que comience el proceso de preparación para el matrimonio y se fije la fecha de la boda); proporcionar un certificado de defunción cuando el matrimonio anterior haya terminado por fallecimiento; abordar las cuestiones relacionadas con el cierre, la ira o el duelo por un matrimonio anterior; abordar cualquier cuestión relacionada con la paternidad o maternidad adoptiva y las familias reconstituidas; y prestar especial atención a cualquier prohibición de volver a casarse especificada en la declaración de nulidad (por ejemplo, recibir el asesoramiento designado).
- La preparación para la validación del matrimonio presupone lo que se dice en los puntos 3 a 6; sin embargo, dependiendo de la duración del matrimonio civil de la pareja y de su madurez espiritual y psicológica, se permiten adaptaciones pastorales (por ejemplo, se puede esperar que la pareja visite a un consejero o asista a un fin de semana de encuentro matrimonial, además de o en lugar de asistir a un programa regular de preparación matrimonial aprobado por la diócesis, y la pareja puede completar el inventario matrimonial REFOCCUS en lugar del inventario prematrimonial FOCCUS).
- Se debe proporcionar la atención pastoral adecuada y/o asesoramiento profesional a cualquier pareja cuyas diferencias étnicas, raciales o culturales puedan suponer un reto para su matrimonio y su vida familiar.
- Cuando personas con discapacidades físicas, mentales, emocionales o interpersonales solicitan contraer matrimonio, se les debe prestar la atención pastoral adecuada (puede ser necesario un asesoramiento y/o una evaluación profesional). Si bien se debe respetar su derecho a contraer matrimonio, se debe discernir su capacidad para asumir las responsabilidades del matrimonio.
- Si bien las parejas que ya no están en edad fértil requieren una preparación adecuada para el matrimonio, los programas de preparación habituales aprobados por la diócesis a veces no son adecuados para ellas. Para atender adecuadamente las necesidades de las parejas mayores se requiere una atención pastoral adicional a nivel parroquial o diocesano.
- Al inicio del proceso de preparación para el matrimonio, sin adoptar una actitud conflictiva ni condenatoria, se debe presentar a las parejas que conviven sin estar casadas el mensaje evangélico de la integridad, el compromiso, la fidelidad y la castidad. Se debe animar a estas parejas a reflexionar sobre su situación y a considerarla a la luz del mensaje evangélico. Las parejas deben reflexionar sobre por qué han decidido cohabitar y se les debe ayudar a considerar las posibles consecuencias, incluyendo el daño a su bienestar espiritual y a su capacidad para discernir y, en última instancia, para dar un consentimiento sacramental válido. Deben prestar atención a los factores que presentan retos especiales para las parejas que conviven y las ponen en riesgo de una futura ruptura matrimonial. En la mayoría de los casos, se debe pedir a las parejas que conviven que vivan separadas hasta que se casen. Si un líder pastoral cree que una pareja que convive no puede dar un consentimiento sacramental válido, debe posponer la boda (no denegar el matrimonio) hasta que se resuelva la situación.
- Si el embarazo (o un hijo ya nacido) es un factor importante en la decisión de casarse, se recomienda actuar con cautela. Se debe animar a la pareja a recibir asesoramiento profesional antes del matrimonio (en el caso de un embarazo adolescente, el asesoramiento profesional es obligatorio) y se debe considerar seriamente la posibilidad de retrasar el matrimonio hasta después del nacimiento del bebé. Es necesario tener en cuenta la edad y la madurez de la pareja, así como el momento en que han tomado la decisión de casarse. También se debe prestar especial atención a las preocupaciones de los padres y la familia.
- Ningún sacerdote o diácono, sin el permiso diocesano requerido, debe oficiar el matrimonio de una persona menor de dieciocho años (la ley de Minnesota permite que una persona mayor de dieciséis años se case con el consentimiento de sus padres, tutor o tribunal, y si la solicitud de licencia para contraer matrimonio es aprobada por el juez del tribunal de menores del condado en el que reside la persona).
- Cuando hay pruebas razonables de que una pareja se ve afectada por conductas adictivas, como el abuso de alcohol o drogas, el juego o la pornografía, el matrimonio no debe celebrarse hasta que se obtenga una evaluación profesional que confirme la suficiente discreción y la capacidad para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio.
- Cuando existe un historial de problemas médicos, psicológicos o emocionales en una o ambas partes, la preparación para el matrimonio debe incluir una evaluación profesional sobre la capacidad para contraer matrimonio y el entendimiento mutuo de las cuestiones implicadas.
- Cuando existan indicios razonables de violencia física, sexual o psicológica, el matrimonio no deberá celebrarse hasta que se obtenga una evaluación profesional que confirme la suficiente discreción y la capacidad para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio.
- Las parejas militares, o aquellas que viven o trabajan a gran distancia unas de otras, pueden necesitar atención pastoral especial y ser derivadas a otro apoyo pastoral. Además de la atención y el apoyo que puedan recibir en otras diócesis, estas parejas deben tener al menos una reunión con el sacerdote o diácono que será testigo de su matrimonio, y deben completar un programa de preparación matrimonial antes de su boda.
- Los líderes pastorales o sus delegados deben ayudar a las parejas a comprender el ritual matrimonial de la Iglesia católica, incluidas las opciones apropiadas y aprobadas en cuanto a la música y las lecturas de la boda. La liturgia nupcial debe involucrar a toda la asamblea y reflejar la práctica litúrgica de la Iglesia.
Atentamente en Cristo,
Reverendísimo Harry J. Flynn, D.D.
Arzobispo de San Pablo y Minneapolis
Hermana M. Dominica Brennan, OP
Canciller para Asuntos Canónicos
